除夕夜，一場把『山寨』這個時下火暴且有爭議的流行詞演繹到極致的『山寨春晚』，終於揭開了它神秘的面紗。整臺晚會很雷人 、很草根、很網絡，搬出『山寨明星』、上演《千手羅漢》、惡搞三鹿奶粉。有人稱贊它很本色；有人嫌棄它太粗糙。但不能否認的是，『山寨春晚』攜帶『山寨文化』的滾滾浪潮，帶來了巨大的衝擊波，只是不知將歸於何處。

    語言很雷人節目很山寨

    北京市九華山莊的『山寨春晚』演出現場。一陣熱鬧的鑼鼓聲和舞獅子過後，被媒體和大眾關注的『山寨春晚』終於在農歷大年三十21時零9分，通過澳亞衛視和一些網絡媒體直播。

    山寨春晚從去年11月發起以來一度成為人們熱議的話題，大家都想看看北漂老孟到底能否真正做成一臺『叫板央視』的晚會。籌備期間，老孟和他的兄弟們先後租下辦公地點和專車，並向全國廣發『英雄帖』，結果，這個籌備小組在短短2個月內就收到全國各地民間文藝高手、山寨明星獻出的700多個節目，最終有15個脫穎而出躋身『春晚』。

　　自掏腰包趕『春晚』

    整個『山寨春晚』，從主持人到100多名演員全部來自普通百姓，沒有一個大腕兒、明星。

    在晚會上表演自行車絕活的周長春，來自吉林，是一名下崗工人，20多年前開始練習自行車的各種騎法。在聽說『山寨春晚』征集各路民間草根節目的消息後，他毫不猶豫地帶著他的寶貝自行車來到『山寨春晚』的現場。

    在『山寨春晚』演唱京劇的羅傳帝，以前在澡堂子給人搓過澡，在施工隊當過油漆工，許多農民工從事的工作他都乾過。讓他沒有想到的是，憑著自己喜歡唱歌的業餘愛好，竟然有機會成為『山寨春晚』的一名演員。

    『山寨春晚』發起人老孟說：『所有的演員自己掏車費，自己到這兒表演，自己准備道具。』

    《千手羅漢》很山寨

    山寨春晚最大的賣點就是『山寨』，整臺晚會出現了不少『山寨明星』。小品《忽悠》中男女主角的扮相酷似趙本山和宋丹丹，而主持人中更是有位『疑似倪萍』。此外，晚會語言也非常搞笑，夾雜了不少網絡新生用語和社會熱點事件。除了主持人常常將『山寨』二字掛在嘴邊自嘲外，『淡定』『太有纔了』『相當雷人』等詞語紛紛出現。三鹿奶粉、中國男足、奧巴馬的奶奶等也遭調侃，題材海闊天空，毫無限制。

    『山寨春晚』大部分節目是中國傳統文化和技藝，如口技、藏頭詩文、皮影戲、反身書法、山寨車技等。表演者中有不少是業餘演員。雖然草根精神值得贊許，但從藝術性來講，節目質量不高，小品又嫌拖沓，除了模仿千手觀音的《千手羅漢》、『手指沙畫』片花和特技書法等幾個節目比較吸引人外，整臺節目亮點頗少。有網友評價稱，『山寨春晚』水平與社區聯歡會相仿。

    『山寨春晚』的舞臺、服裝、道具都顯寒酸，無論從哪個方面看，都無法與正版的春晚相提並論，但這個面向廣大網民的晚會還是吸引了足夠多的眼球。一些看了這臺晚會的觀眾表示了認可。
　■爭議 反方：沒創意

    復旦大學教授葛劍雄說，春晚已經成為中國一個文化符號，不管你批評它也好，罵它抵制它也好，到今天還是有很強的生命力，吸引著數以億計的觀眾。在這個情況下，你有本事另外搞一個，你那個叫山寨，非要也叫春晚，你應該搞清楚。實際上我們現在看到的，無非也就是演出，還有什麼創意呢？

    學者項立剛說，山寨文化我沒有看到一個非常確切的定義是什麼樣的。山寨文化的表現形式，最本質的是什麼？就是人家很成功了，我想借一下別人的力量，借一下別人的影響力，這樣的東西有多少價值呢？

    『山寨春晚』節目評論員也認為，當今時代，從科技到文化，都講究『自主創新』，只有創新的知識纔是力量。對於『山寨春晚』甚至山寨文化來說，只講『模仿』『復制』顯然是不行的。

　　正方：很過癮

    一些熱衷於山寨的網民則認為，『山寨春晚』能夠把各種民間經典的東西搬上網絡讓網民都能看到，中國有兩億多網民，是一個很大的市場，一些有地方特色的東西能夠讓大家了解到，那是非常好的。

    『山寨春晚』節目評論員指出，從『山寨手機』到『山寨明星』，再到『山寨春晚』，山寨已經從一個名詞轉變為一種現象，一種文化現象。現在的情況是，一些侵犯知識產權的山寨產品遭到了普遍的批評和反對，而帶有草根性、大眾化、搞笑以及娛樂味道的山寨文化開始被越來越多的人寬容地接受了。

    山東大學社會學教授王忠武認為，山寨文化迎合了大眾的需求和潮流，代表了最普遍的文化需要，『大多數的民眾不需要那麼嚴肅高雅的文化產品。人們在快節奏、緊張的生活中，需要搞笑、宣泄、放松。山寨文化給人們帶來了快樂，緩解了壓力。』『山寨文化』向主流靠攏

    事實上，老孟導演的這一臺晚會，只是眾多『山寨』中的一家。臨近春節，中原『山寨版』春晚，廣東山寨春晚、深圳山寨春晚、中國大學生山寨版春晚等紛紛出爐，讓『山寨春晚』這把火燒成了燎原之勢。今年春節，天涯社區推出了兩臺『山寨春晚』，以特色海南話傳遞鄉音鄉情的海南一家網絡春晚，還開出了名為『開往春天的騷包車』的『山寨春晚』，招集了『山寨王菲』『山寨張學友』等，為網民們奉獻了《八卦歡迎你》《幸福妄想曲》《天涯春運滾滾來》等節目。面對『山寨春晚』出現的爭議。一些學者對山寨文化的未來進行了展望。

    山寨春晚也『感恩』

    1月18日，老孟帶著山寨劇組成員，來到北京西客站迎接從四川阿壩茂縣趕來參加『山寨春晚』演出的27位農民。他們穿著羌族服飾，一走出站臺就引起了眾人的關注。

    老孟介紹說，這些人穿的衣服大多是社會上捐贈的，有的樂器是從地震廢墟裡刨出來的。他們來表演節目是次要的，主要是想通過『山寨春晚』表達一個願望：感謝北京人民，感謝全國人民，感謝各國人民給予地震災區的救援，他們是來感恩的。

    事實上，四川阿壩茂縣這個村子裡的人，迄今還住在國家提供的板房裡。就是在這樣的艱苦條件下，當他們得知有『山寨春晚』這樣一個舞臺，能讓他們將自己積蓄很久的一種感情釋放出來，他們寧願借路費也要從遙遠的阿壩山區趕來參與。

    該節目評論員認為，把感恩內容放到晚會上是很典型的山寨，大家知道這是在模仿一些電視臺的表現手法，表明『山寨春晚』也在悄然向主流文化靠攏。這裡牽涉到山寨文化一個核心的東西，那就是在滿足人們的娛樂以及參與願望的同時，也想表現具有文化意味的東西，這纔是今後應當繼續弘揚的。

　　『山寨』逼『主流』進步

    2008年至今，『山寨文化』火遍中國，一種單純的經濟行動已經嬗變為無法回避的泛文化現象。最初是『山寨手機』，隨後是『山寨明星』、『山寨歌曲』、『山寨電視劇』、『山寨政府網站』、『山寨諾貝爾』、『山寨百家講壇』……『山寨文化』以雷人姿態對主流文化發起迅猛衝擊。

    一段時間內必然會出現一個文化主題(符號)，以強化和宣泄公眾的精神和利益訴求。如上世紀80年代的文學熱、上世紀90年代的西北風、下海潮，等等；『山寨』也是特定歷史時期的產物，是多元社會對於平民文化的高度歸納，它涵蓋了惡搞、顛覆、仿效、解構等民間娛樂模式，最終將一切帶有『仿制』烙印的文化行為攬入懷中。

    『山寨』，這個充滿想象力的語詞正在折射著一個時代的階段性狀態——如果主流做得足夠好，『山寨』自然會銷聲匿跡。作為一個階段的產物，『山寨』必然會像一陣大風，最終從我們生活的上空呼嘯而過，留下一筆豐厚的遺產。而世界上一些先發展地區的成長路徑，已經為我們提供了一個觀察『山寨』現象的積極視角。

    ■爭議 反方：沒創意

    復旦大學教授葛劍雄說，春晚已經成為中國一個文化符號，不管你批評它也好，罵它抵制它也好，到今天還是有很強的生命力，吸引著數以億計的觀眾。在這個情況下，你有本事另外搞一個，你那個叫山寨，非要也叫春晚，你應該搞清楚。實際上我們現在看到的，無非也就是演出，還有什麼創意呢？

    學者項立剛說，山寨文化我沒有看到一個非常確切的定義是什麼樣的。山寨文化的表現形式，最本質的是什麼？就是人家很成功了，我想借一下別人的力量，借一下別人的影響力，這樣的東西有多少價值呢？

    『山寨春晚』節目評論員也認為，當今時代，從科技到文化，都講究『自主創新』，只有創新的知識纔是力量。對於『山寨春晚』甚至山寨文化來說，只講『模仿』『復制』顯然是不行的。

　　正方：很過癮

    一些熱衷於山寨的網民則認為，『山寨春晚』能夠把各種民間經典的東西搬上網絡讓網民都能看到，中國有兩億多網民，是一個很大的市場，一些有地方特色的東西能夠讓大家了解到，那是非常好的。

    『山寨春晚』節目評論員指出，從『山寨手機』到『山寨明星』，再到『山寨春晚』，山寨已經從一個名詞轉變為一種現象，一種文化現象。現在的情況是，一些侵犯知識產權的山寨產品遭到了普遍的批評和反對，而帶有草根性、大眾化、搞笑以及娛樂味道的山寨文化開始被越來越多的人寬容地接受了。

    山東大學社會學教授王忠武認為，山寨文化迎合了大眾的需求和潮流，代表了最普遍的文化需要，『大多數的民眾不需要那麼嚴肅高雅的文化產品。人們在快節奏、緊張的生活中，需要搞笑、宣泄、放松。山寨文化給人們帶來了快樂，緩解了壓力。』『山寨文化』向主流靠攏

    事實上，老孟導演的這一臺晚會，只是眾多『山寨』中的一家。臨近春節，中原『山寨版』春晚，廣東山寨春晚、深圳山寨春晚、中國大學生山寨版春晚等紛紛出爐，讓『山寨春晚』這把火燒成了燎原之勢。今年春節，天涯社區推出了兩臺『山寨春晚』，以特色海南話傳遞鄉音鄉情的海南一家網絡春晚，還開出了名為『開往春天的騷包車』的『山寨春晚』，招集了『山寨王菲』『山寨張學友』等，為網民們奉獻了《八卦歡迎你》《幸福妄想曲》《天涯春運滾滾來》等節目。面對『山寨春晚』出現的爭議。一些學者對山寨文化的未來進行了展望。